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真正的功夫修炼，不仅需要外在的努力，更需要内在的领悟。只有将“求”与“悟”结合起来，才能达到功夫的至臻境界。无论是学习、工作还是生活，在勤奋努力的同时，更要注重内心的觉醒和领悟！

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筋髓功 易筋经刚体·洗髓经重生

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以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫 

《增演易筋洗髓内功图说》在少林静一空悟禅师传授基础上，融合佛、道、儒三家修持之理及古医经精髓，将原本分离的《易筋经》与《洗髓经》合二为一，形成十八卷体系化的内功典籍。其中"行身图说"作为第九卷核心功法，共含三十四势动作，专攻行走动态中的内劲修持，强调"动中寓静、形神合一"的武学境界。

据《达摩洗髓易筋经》记载，达摩祖师西归后，《洗髓经》由慧可携走云游，《易筋经》藏于少林壁中，二者长期分离传承。后世武学宗师洞察其互补性，将"易筋锻骨"与"洗髓炼神"结合，遂成《增益易筋洗髓内功图说》雏形。周述官于光绪年间得少林真传，亲身验证其祛病强身之效——原本身患沉疴，经年余练习竟"病去瘾除，体健身强"，遂系统整理成书。行身图说作为其中动态功法代表，继承少林动功精髓，更融入道家导引吐纳之术与儒家养心之理，形成"以行促气、以气化神"的独特体系。

行身图说之妙，在实现"筋髓互炼"。习练时肌筋伸缩如弓张弛，促进气血渗入骨髓；骨髓充盈又反哺筋腱，形成"筋刚髓润"之态。如转辘轳势通过脊柱螺旋，激活命门真火，使"元精化气上贯泥丸"；顿脚势借震动开阖骨窍，引清气入髓海，正合"易筋即洗髓，洗髓愈易筋"的阴阳互根之理。近代习者实证：每日晨练全套34势，三月后觉"骨缝生暖，步履轻捷如履棉"，即髓海得养之验。

"正身松体为基，呼吸精炁为用，独立守神为本"。行身图说要求：  

1.儒家养正：每势皆含"立身中正"之形，如阳掌伸身势要求"头顶青天脚踏坤"，涵养浩然正气。 

2.道家炼炁：辘轳转运势配合"吸沉丹田呼灌顶"，实现小周天运转；高阶习法则"神炁相投入炁穴"，引先天元炁洗髓。 

3.佛家明心："行走如观心"贯穿始终，要求"不著功法相"，通过动态冥想臻于"肌肉若一，神形俱妙"。如近代修习者感悟："圣人恒无心，以百姓心为心"，行功时化自我意识为旁观，达无我之境。

今人练习行身图说亦证实：持续百日可改善腰膝乏力，年余者筋柔骨坚，尤以顿脚势治足跟痛、转辘轳势活腰脊为验。

要言之，行身图说三十四势乃千百年武学智慧结晶，通过严谨的形气神统合训练，使习者外强筋骸、内洗髓质，终成"动如江河奔涌，静若山岳凝神"的武学真境。然其精髓不在架势多寡，而在"行功存想悟真机"——如先贤所言："法于阴阳，和于术数"，惟有心体并炼、知行合一，方得易筋洗髓之真谛。

【详细练法动作图解】

“行身图说”是《增演易筋洗髓内功图说》中的一个身位法，共34势，主要通过行走姿势配合手臂动作，达到调息、导气、通经络的目的。练习时需注意“正身松体，呼吸精炁，独立守神，肌肉若一；神炁相投入炁穴”。

1. 左独步激洲势。这个姿势要求身体端正、头部直立，目光平视前方，伸展臂膀、伸直手臂，十指交叉，掌心朝上。右脚稳稳踩在地面，左脚弯曲膝盖并向右提起，然后尽力向左踢出，同时呼吸一次。这个动作仅左脚移动，身体其他部位保持不动，完成后接着做下一个姿势（图1）。

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2. 右独步澎洲势。此姿势的动作要领与左独步激洲势相反，左右脚动作互换，连续踢四十五次，每次踢动时呼吸一次，完成后顺势进行下一个姿势（图2）。

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3. 右御风著步势。这个姿势需要将左脚稳固踩地，右脚从踩地位置弯曲环绕，贴近左脚背，然后顺势向前蹬出，整个过程中身体其他部位保持不动，蹬出时呼吸一次，之后接做下一个姿势。手部动作和身体姿势等要求都与之前的姿势相同（图3）。

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4. 左御风著步势。此姿势的动作与右御风著步势相反，左右脚动作互换，连续蹬三十六次。加上之前独步瀛洲势的四十五次，总数达到八十一（九九之数）。每完成一次动作呼吸一次，做完这些动作后缓慢进行下一个姿势（图4）。

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5. 俯掌顿脚势。这个姿势要求双脚并拢，掌心由朝上转为朝下按压，脚尖抬起，脚跟重重落下，如此一抬一落，配合一呼一吸，重复二十一次。过程中保持身体端正、目光平视，其他动作要求都与之前相同（图5）。

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6. 宛转舒眉第一势。此姿势需将双手交叉，掌心朝内，贴近身体向上移动至两眉之间，此时手掌如同握住眉毛的样子，完成动作后呼吸一次，接着做下一个姿势（图6）。

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7. 宛转舒眉第二势。这个姿势是将上一个姿势中握拳握住眉毛的双手向外翻扬，尽力展开，动作完成后呼吸一次，然后接做下一个姿势（图7）。

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8. 宛转舒眉第三势。此姿势是在前一个姿势基础上，挺直脊梁，弯曲膝盖下蹲，后脚站稳、前脚垫起，双手握拳握住眉毛，手臂向后拉伸，完成动作后呼吸一次，继续做下一个姿势（图8）。

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9. 宛转舒眉第四势。这个姿势是在前一个姿势基础上，将双手握拳尽力撑开，如同舒展眉毛的样子，下蹲姿势和呼吸次数等要求都与之前相同（图9）。

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右侧的宛转舒眉四个姿势完成算一次，再做左侧的四个姿势，左右各做一次算一轮，左右交替进行三轮，整套动作才算完成。

10. 左转辘 第一势。这个姿势要求右脚斜着站立，左脚水平伸出，使右脚跟横向对着左脚尖，身体随之倾斜，双手伸展臂膀、伸直手臂，掌心朝上，然后尽力向外撑，完成动作后呼吸一次，接着做下一个姿势（图10）。

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11. 左转辘胪第二势。此姿势是在前一个姿势基础上，将朝上的双手握紧，伸展臂膀、伸直手臂，翻转拳头，向下移动至大腿两侧，完成动作后呼吸一次，继续做下一个姿势（图11）。

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12. 左转辘垆第三势。这个姿势是在前一个姿势基础上，将两拳翻转朝上提起，紧紧夹住两腋，使臂膀与大腿相对，手臂与拳头平齐，完成动作后呼吸一次，接着做下一个姿势（图12）。

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13. 左转辘轭第四势。此姿势是在前一个姿势基础上，将左脚收回，在右脚后方用脚尖点地，右脚保持不动，两拳顺势随着身体下蹲向下锤击，完成动作后呼吸一次，接做下一个姿势（图13）。

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14. 左转辘鲈第五势。这个姿势是在前一个姿势基础上，双脚稳稳踩地呈斜站姿势，腰身起立向上伸展，双手握拳向下锤击，完成动作后呼吸一次，然后换做下一个姿势（图14）。

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15. 右转辘鲈第一势。此姿势的动作与左转辘鲈第一势相同，只是左右脚和身体方向互换，头部、身体、拳头和手掌都朝右，动作姿势和呼吸次数等要求都一样（图15）。

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16. 右转辘轭第二势。这个姿势的动作与左转辘 第二势相同，只是脚、身体、拳头和手掌的方向换为向右，呼吸次数等要求不变（图16）。

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17. 右转辘胪第三势。此姿势的动作与左转辘辅 第三势相同，只是脚、身体、拳头和手掌的方向换为向右，呼吸次数等要求相同（图17）。

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18. 右转辘毡第四势。这个姿势的动作与左转辘毡 第四势相同，只是脚、身体、拳头和手掌的方向换为向右，呼吸次数等要求不变（图18）。

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19. 右转辘  第五势。此姿势的动作与左转辘 第 五势相同，只是脚、身体、拳头和手掌的方向换为向右，呼吸次数等要求一样（图 19）。

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按照古人左右辘 转的方法，先进行左转，再进行右转，这种方式叫做单辘毡；左右同时转动，叫做双辘。练习时要按照图示左右交替转动三次，才符合左右轮转的方法。

20. 左插脚乘空势。这个姿势开始练习时要站稳脚跟，挺直脊梁，双手握拳，臂膀和手臂下垂，耳朵、胸口、鼻子相互对应，目光平视，牙关咬紧，口腔内保持特定状态（鹊桥高架），先呼吸三次。然后将左脚提起向前迈出一步站稳，左膝向前撑出，此时呼吸一次，接着提起右脚，然后做下一个姿势（图20）。

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21. 右插脚乘空势。这个姿势与后续姿势合起来，也叫日月图，或者太极图。它在调息、定气、集中意志、凝聚精神等方面的要求和其他姿势相同。只是在收神的方法上，闭眼或者睁眼都可以，但眼睛观看的范围，近处不超过一尺，远处不超过五尺，这样才符合要求（图21）。

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此姿势的动作与左插脚乘空势相反，左右脚动作互换，动作姿势和呼吸次数等要求都相同。左右交替，缓慢行走一百步，每走一步呼吸一次；接着快速行走一百步，每走两步呼吸一次；然后再缓慢行走一百步，每走一步呼吸一次。总共走三百步，呼吸二百五十次，这算完成一盘。

右侧插脚乘空的两个姿势练习到这里，接下来可以下台旋转着继续练习。如果在丹台下不方便练习，既可以另外找时间和地点练习，也可以随时找地方练习，无论怎样都可以。

22. 顶上圆光上势。这个姿势的站立方法和环拱正立势相同，只是双手握拳下垂。等气息稳定后，双手贴近身体，从肚脐下方交替向上移动至头顶，形成圆形，完成动作后呼吸一次，接着做下一个姿势（图22）。

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23. 顶上圆光下势。此姿势是在前一个姿势基础上，将位于头顶的双手，再次交替向下移动至肚脐下方，同样形成圆形，完成动作后呼吸一次。然后引导气息回旋，连续做三次，每次呼吸一次，最后双手下垂恢复初始状态，接着做下一个姿势（图23）。

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24. 游鱼摆翅后排势。这个姿势是在前一个姿势基础上，双手握拳，贴近身体向后摆动，两边的拳心朝上，同时吸气一次，然后快速做下一个姿势（图24）。

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25. 游鱼摆翅前分势。此姿势是在前一个姿势基础上，将双手握拳，贴近身体收回后转向身体前方，拳心朝上的双手从中间向两边分开，分开时呼气一次，这算一次摆翅动作。连续做三次摆翅动作，这个姿势的练习才算完成（图25）。

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26. 游鱼摆翅后捶势。这个姿势是在前一个姿势基础上，双手握拳，伸展臂膀、伸直手臂，贴近身体顺势向后挺直身体，完成动作后呼吸一次，然后快速做下一个姿势（图26）。

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27. 游鱼摆翅前推势。此姿势是在前一个姿势基础上，仍然伸展臂膀、伸直手臂，双手握拳，贴近身体顺势向前推出，推出时吸气一次。接着重复捶击和推出的动作，捶击三次、推出三次，每次推出时配合呼吸，完成动作后缓慢做下一个姿势（图27）。

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28. 阳掌还原势。这个姿势是在前一个姿势基础上，伸展臂膀和手臂，将握拳的手打开，掌心朝外，向下垂落，同时头部和身体向上伸展，完成动作后呼吸一次，接着做下一个姿势（图28）。

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29. 阴掌还原势。此姿势是在前一个姿势基础上，伸展臂膀、伸直手臂，将手掌翻转使掌心朝外，向下垂落，同时头部和身体向上伸展，完成动作后呼吸一次，接着做下一个姿势（图29）。

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30. 顺掌还原势。这个姿势是在前一个姿势基础上，将双手掌心朝内，向下垂落，同时头部和身体向上伸展，完成动作后呼吸一次，接着做下一个姿势（图30）。

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31. 握掌还原势。此姿势是在前一个姿势基础上，将双手握拳，顺势向下垂落，同时头部和身体向上伸展，完成动作后呼吸一次，接着做下一个姿势（图31）。

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32. 顺气归田势。这个姿势是在前一个姿势基础上，将右手掌按在黄庭上方（大致胸部位置），左手掌按在肚脐下方。用右手掌从上方往肚脐下方推，左手掌跟随右手掌，从肚脐下方沿着身体左侧向上移动至黄庭上方，再顺势推至肚脐下方。此时肚脐下方的右手掌也跟随左手掌，从肚脐下方沿着身体右侧向上移动至黄庭上方交界处。然后重复推运动作，每完成一轮推运，呼吸一次。如此推运二十一次，呼吸二十一次，在推运过程中，引导清气全部归入丹田，使气息聚集，为后续的坐功练习做准备，以充实脏腑（图32）。

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33. 叉手还原势。此姿势是在前一个姿势基础上，将双手交叉放在大腿上方的大骨处，大拇指在前，其他四指在后，完成动作后呼吸一次，接着做下一个姿势（图33）。

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34. 拱立归位势。这个姿势是在前一个姿势基础上，将双手收回，环绕拱起恢复到气海位置（大致腹部位置），然后坐下，呼吸三次，呼吸节奏由急促逐渐变得舒缓。至此，“行身图”的所有姿势练习完毕，接下来可以进行坐功练习（图34）。

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《增演易筋洗髓内功图说》融合佛、道、儒三家思想

【佛家思想的融入】：书中强调“易筋”与“洗髓”两经的结合，“易筋主运，定镇之；洗髓主定，运导之”。引用佛经如《金刚经》《般若波罗密多心经》等，说明佛家的禅理与内功修炼密切相关。佛家的“空”与“无挂无碍”等思想，对修炼者的心性修养有重要影响，有助于达到“得大自在”的境界。此外，佛家的“不泥言筌”提倡宗旨，强调直接指明性地，这与内功修炼中“定功通关”“行住坐卧”等方法相契合。

【道家思想的融合】：修炼者需通过“采精华法”“揉腹法”等功法，达到“元精次第采补法”“炼元丹说”等境界。道家的“一气化三清”与儒家的“一气贯三才”、佛家的“一气成三宝”在本质上是相通的，都是通过调和身心、炼精化气、炼气化神来达到“存于心”的修养。此外，道家的“行住坐卧”“定功通关”等修炼方法，与佛家的“行禅”“坐禅”有异曲同工之妙。

【儒家思想的融合】：儒家经典如《周易》《论语》《礼记》《孟子》等，强调“养身养心”“尽心知性”“动心尽心”等理念。儒家的“养身养心”与道家的“修真养性”、佛家的“明心见性”在本质上是一致的，都是通过调和身心、修养心性来达到“存于心”的境界。儒家的“六经四子书”所载的“养身养心”之法，与佛家的“明心见性”、道家的“炼精化气”相辅相成，共同构成了“三教合一”的修炼体系。

【三教参悟】佛、道、儒三家思想在修炼上是相通的，可以融合为“不二法门”。佛家的“空”与道家的“无为”、儒家的“中庸”在本质上是一致的，都是通过调和身心、修养心性来达到“存于心”的境界。修炼者应“参证儒书丹书医书”，以通晓佛经中的“梵语”与“理尚虚无”，并结合道家的“丹经医经”与儒家的“六经四子书”来理解“下手节目工夫”“河车搬运法门”“运定圆觉火候”等修炼方法。

佛家的“行禅”与道家的“行住坐卧”、儒家的“养身养心”在修炼方法上是相通的，都是通过调和身心、修养心性来达到“存于心”的境界。修炼者应“遵图行之，体觉舒畅”，通过“揉腹法”“采精华法”等功法，达到“老病全失，烟瘾断除，步履殊强，饮食差健，精神气力较前四十年，判若天渊”的境界。